Архиепископ Дамиан (Воскресенский)

Биография

Архиепископ Дамиан (Воскресенский)

память 21 октября / 3 ноября

Дмитрий Григорьевич Воскресенский родился 21 октября 1873 г. в с. Брусовое Фатежского уезда Курской губернии в семье приходского священника. Как большинство сыновей священнослужителей, Дмитрий получил духовное образование: он окончил Курское Духовное училище, а в 1894 г. Курскую Духовную семинарию. В 1894-1895 гг. был назначен псаломщиком к церкви села Николаевка Путивльского уезда Курской губернии, а в 1895-1897 гг. исполнял обязанности надзирателя и учителя чистописания и черчения в Старооскольском Духовном училище.

В 1896 году Дмитрий Григорьевич Воскресенский женился. 6 января 1897 года епископ Курский и Белгородский Ювеналий (Половцев) в Спасо-Преображенском соборе г. Путивля рукоположил его во иерея.

Священнический крест был не понаслышке знаком отцу Димитрию – с рождения перед его глазами был пример жертвенного служения отца-священника. Вступив на ту же стезю, 23-летний Дмитрий искренним усердием к служению Богу и людям вскоре заслужил расположение своей паствы.

Но пути Господни неисповедимы. Иерею Димитрию Воскресенскому был уготован еще больший крест – спустя несколько лет (около 1900 г.) он лишился своей спутницы жизни, единомысленной подруги, поддерживающей его на жизненном пастырском пути. На руках вдовца осталось два малолетних сына – Адриан (1895 г.р.) и Михаил (р. 27 декабря 1897 г.). Заботу о них взяла на себя старшая сестра отца Димитрия. С Божией помощью мальчиков удалось воспитать в вере и благочестии, дать им духовное и светское образование. Младший сын Михаил впоследствии повторил путь отца – стал священником, принял монашество и получил сан архиепископа.

В 1901 г. священник Дмитрий Воскресенский поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую закончил в 1905 г. со степенью кандидата богословия, одновременно получив образование в Санкт-Петербургском археологическом институте.

Еще во время обучения он вступил на монашеский путь: 27 ноября 1904 г. с именем Дамиан вдовствующего иерея Димитрия Воскресенского постриг в мантию Ректор Духовной Академии епископ Ямбургский Сергий (Страгородский), будущий Патриарх Московский и всея Руси.

В 1904-1905 годы иеромонах Дамиан (Воскресенский) состоял благочинным академического духовенства и одновременно исполнял обязанности священника церкви во имя св. блгв. Александра Невского при Академии Генерального штаба, замещая её настоятеля протопресвитера Георгия Шавельского, убывшего на фронт Русско-японской войны.

Имея высшее духовное и светское образование, после окончания Академии отец Дамиан приложил немало сил для подготовки и воспитания будущих пастырей и служителей Церкви. В 1905-1907 гг. он преподавал гомилетику в Смоленской духовной семинарии. Затем в 1907-1908 гг. был назначен Священным Синодом возглавлять Старооскольское духовное училище в должности его смотрителя; в 1908 году переведен смотрителем в Обоянское духовное училище.

Проявивший себя хорошим администратором в управлении Духовными училищами, 28 июля 1911 г. отец Дамиан был возведён в сан архимандрита и назначен ректором Смоленской Духовной семинарии.

В тех же учебных заведениях, где находился на службе отец Дамиан, получали образование и его сыновья, жившие при отце.

За время своей преподавательской деятельности иеромонах Дамиан (Воскресенский) подготовил несколько публикаций, исследуя различные темы церковной науки и актуальные практические вопросы: «Недостатки русской иконописи и средства к их устранению»; «Св. Иоасаф, епископ Белгородский»; «Русское православие и западные исповедания в богослужении и обрядах» и другие. [1]

Особенным духовным торжеством и благодатным подкреплением на пастырском пути стало в жизни священномученика Дамиана участие в обретении мощей вновь прославленных Святых Русской Церкви: в 1911 году – святителя Иоасафа Белгородского, в 1913 году – священномученика Ермогена Московского, в 1914 году – святителя Питирима Тамбовского.

В смутное послереволюционное время отцу Дамиану предстояло вступить на еще более высокий путь служения Церкви в сане епископа.

В апреле 1918 г. было учреждено Переславское викариатство Владимирской епархии. 29 апреля того же года архимандрит Дамиан (Воскресенский) был назначен возглавлять новую кафедру.

12 мая в городе Владимире состоялось его рукоположение во епископа Переславского. Это была первая архиерейская хиротония, совершённая по благословению Патриарха Святителя Тихона (Беллавина). Местом пребывания Епископа Дамиана в городе Переславле-Залесском стал Троицкий Данилов мужской монастырь, обязанности настоятеля которого он исполнял.

Но кампания по вскрытию Святых мощей, которая сопровождалась многочисленными случаями нарушений прав верующих, голод и изъятие церковных ценностей… – столкновения были неизбежны, подготавливались репрессии в отношении Церкви, духовенства и верующих. «Декрет об отделении церкви и государства и школы от церкви» 1918 г., имевший конституционное, основополагающее значение, устанавливал светский характер государственной власти, свободу совести и вероисповедания. Всё имущество существующих в России церковных и религиозных обществ было объявлено народным достоянием и началась всесторонняя антирелигиозная кампания, а с 1922 г. – борьба с Церковью как с «внутренним очагом контрреволюции». Особенно тяжёлыми для Церкви были 20-30-е годы, когда Советское государство сделало всё, чтобы уничтожить Русскую Православную Церковь. Конфликт был предопределён воинствующим атеизмом, который декларировала новая власть.

6 октября 1920 г. Владимирским губернским Ревтрибуналом Переславский архипастырь был приговорён к тюремному заключению. На страницах александровской газеты «Голос труда» за 1920 год был опубликован его приговор: «Обвиняемого епископа Домиана за хранение и произнесение проповедей с явно контр-революционным содержанием, а главным образом за открыто выраженное настроение против рабочее крестьянской власти – подвергнуть лишению свободы с заключением в тюрьме на все время гражданской войны.

К обвиняемому Домиану применить самый суровый карательный режим и обязательные принудительные работы в стенах тюрьмы. Запретить всякие свидания и пусть этот упитанный пастырь в труде познает правду, ибо карательная система в отношении его отнюдь не может применить каких бы то ни было воспитательных приемов».

В тюремной анкете того времени сохранилось описание внешности Владыки: «Рост - выше среднего, крепкого телосложения, широкий лоб, нос большой, глаза голубые, волосы и борода - темно-русые, лицо крупное, чистое, походка степенная».

В заключении Владыка находился во Владимирской тюрьме. Его сыновья Адриан и Михаил делали всё возможное, чтобы отца освободили. Их старания были не напрасны: 4 июля 1921 г. предписанием ВЦИК бессрочное заключение было заменено на три года лишения свободы. 13 января 1922 г. Епископ Дамиан был амнистирован и досрочно освобождён.

Вернувшись в Переславль-Залесский Данилов монастырь, Владыка Дамиан выразил протест в связи с изъятием церковных ценностей из монастырей и приходских церквей. Пытаясь остановить ограбление церкви, проводимое якобы для сбора средств пострадавшим от голода, Владыка в середине февраля 1922 г. обратился с воззванием к жителям Переславского и Александровского края. В нём он призывал их, получивших по милости Божией, в настоящем году богатый урожай, еженедельно жертвовать в пользу голодающих посильные сбережения, неся их в храмы. Описывая ужасы голода в Поволжье, и напоминая, что это общественное бедствие, по учению Церкви, Господь посылает за грехи народа для его вразумления, Святитель Дамиан увещевает свою паству осознать свои грехи и не ослабевать в своем усердии, помня, что рука дающего не оскудеет.

В это время безбожная советская власть, используя властолюбие и корыстолюбие недостойных представителей белого духовенства, создала раскольническую «Живую церковь». Антирелигиозные агитаторы признавались, что «раскол в Церкви выгоден рабоче-крестьянской власти», что они использвуют «разногласицу среди духовенства только для того, чтобы увести народ от всякой религии». Поддерживая обновленческое движение, власти стремились «разрушить Церковь руками самих же попов». Главной мишенью обновленцев стал Патриарх Тихон. «Лояльное духовенство» было необходимо властям и для повышения своего чрезвычайно низкого престижа среди цивилизованных стран, для приобретения международного авторитета. Тиражируя верноподданнические заявления обновленцев, журнал «Безбожник» утверждал: «Отныне никто не смеет сказать, что советская власть является гонительницей Церкви, гонительницей религии». Власти требовали от Церкви всё больших жертв и уступок.

В июне 1922 г. вслед за Митрополитом Сергием (Страгородским) Епископ Дамиан формально признал обновленческое Высшее церковное управление (ВЦУ). По его словам, он «шёл за Сергием в порядке иерархического подчинения и личного доверия к нему»[2], соглашаясь с ограничениями, поставленными Митрополитом Сергием условием своего признания ВЦУ. Обращённые к нему распоряжения ВЦУ по церковно-административным вопросам Владыка Дамиан игнорировал, не скрывая своего мнения, что с программой «Живой церкви» православное сознание мириться не может. В церквях Переславля-Залесского и Александрова продолжалось поминовение во время богослужений имени Патриарха Тихона, что вызывало доносы на владыку местных священников-обновленцев. Характерный случай, произошедший в то время, и показывающий дерзость «красных попов», как их называл народ – обновленцев, и смирение Епископа Дамиана, описал священномученик протоиерей Евгений Елховский в своих воспоминаниях: «…Когда перед обедом, как водится обычай в монастырях и везде при владыках, наш владыка Дамиан попросил отца Алексия прочитать «Отче наш», то последний на это ему грубо ответил: «Я у Вас не псаломщик, - читайте сами», - и владыка прочитал».

Противодействие Владыки обновленцам не осталось без последствий: 2 ноября 1922 года постановлением обновленческого ВЦУ он был уволен на покой с назначением местожительства в Ташкенте. В это же время прекратил церковное общение с деятелями «новой демократической церкви» и митрополит Владимирский Сергий. Последовали доносы обновленцев на неугодного им Епископа Дамиана в ГПУ.

5 декабря 1922 г. Епископ Дамиан (Воскресенский) был арестован Владимирским отделом ГПУ по обвинению в сопротивлении изъятию церковного имущества, в «будировании масс на религиозной почве», но фактически – за противодействие обновленческому движению. В ходе следствия виновным себя Владыка не признал. В предъявленном ему обвинительном заключении говорилось: «Воскресенский, будучи не согласным с происходящими в церковной жизни событиями и не соглашаясь с проблемами реформ, отвечающими современному Советскому строю, вёл тайную агитацию среди народных масс, натравливая последних на лиц обновленческого церковного направления». Было признано, что он «ярый реакционный элемент», «сторонник Тихона», «является человеком социально опасным, а потому, в интересах советской власти означенного Воскресенского... необходимо изолировать».

23 февраля 1923 года Комиссией НКВД по административным высылкам Епископ Дамиан был приговорён к двум годам ссылки, которую отбывал в Туркестане в посёлке Теджен (ныне город в Туркмении). Ссылку с Владыкой разделил сын Михаил, устроившийся на работу в Теджене.

После отбытия срока Епископ Дамиан вернулся на свою кафедру. Вскоре после кончины Святителя Тихона 12 апреля 1925 г. он подписал акт о передаче высшей церковной власти в соответствии с завещанием почившего Патриарха митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому).

С 1925 г. до мая 1927 г. Владыка жил в г. Александрове доме № 50 на ул. Ленина, и был внесён в списки лишённых избирательных прав как «Дамиан Воскресенский, правящий епископ».[3] В ноябре 1925 г. он был назначен временно управляющим Владимирской епархией.

В условиях, когда нормальная жизнь Церкви была нарушена внешними трудными обстоятельствами и внутренними смутами, одним из самых трудных вопросов стал вопрос о преемстве церковной власти. После ареста Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Петра (Полянского) с 10 декабря 1925 г. в звании его Заместителя Русскую Православную Церковь возглавил митрополит Сергий (Страгородский). Законность его главенства не все церковные иерархи смогли принять, и это стало почвой для новых расколов в Церкви. 22 декабря 1925 г. в Московском Донском монастыре Епископ Дамиан участвовал в собрании архиереев, возглавляемом Свердловским Архиепископом Григорием (Яцковским). Не зная о принятии Нижегородским Митрополитом Сергием (Страгородским) на себя временного исполнения обязанностей Патриаршего Местоблюстителя, Владыка Дамиан вошёл в состав Временного высшего церковного совета (ВВЦС), тем самым невольно став одним из инициаторов григорианского раскола. Вместе с другими восемью архиереями он подписал выработанный на совещании Наказ. 2 января 1926 г. ВВЦС был легализован властями, получив регистрацию. Вместе с Архиепископами Григорием и Константином Епископ Дамиан подписал письмо к Митрополиту Петру с просьбой утвердить и благословить вновь организованный ВВЦС, дав свою резолюцию.

Получив резолюцию Митрополита Петра, 23 января 1926 г. Владыка Дамиан вместе с другими делегатами посетил в Нижнем Новгороде Митрополита Сергия. Тот ознакомил его с завещательным распоряжением Местоблюстителя Крутицкого Митрополита Петра (Полянского) о передаче ему своих полномочий в случае ареста.

В связи с этим Епископ Дамиан призвал членов ВВЦС признать Митрополита Сергия канонически законным временно исполняющим обязанности Местоблюстителя, чтобы предотвратить раскол среди иерархов Церкви. Однако они не отказались от своих претензий на высшую церковную власть, и 29 января Митрополит Сергий запретил в служении архиереев, вошедших в состав ВВЦС, в том числе и Епископа Дамиана.

2 февраля 1926 г. Владыка Дамиан вышел из состава ВВЦС, принеся покаяние, и был принят в лоно Русской Православной Церкви в сущем сане. В дальнейшем он прямо называл «григорианцев», как и «обновленцев», раскольничьим движением, поддерживаемым властями для разрушения единства Церкви.

Назначенный с февраля 1926 г. временно управляющим Владимирской епархией, Владыка Дамиан не мог поехать во Владимир и оставался жить до мая 1927 года в Александрове, так как гражданские власти не допускали правящего Архиерея к месту служения, что было нередким явлением в стране.

В мае 1927 г. Владыка Дамиан получил сан Архиепископа и был назначен управляющим Полтавской и Переяславской епархией и временно - Днепропетровской. С 25 апреля 1928 г. его перевели на Курскую кафедру. По словам Владыки, причиной этого перемещения стали его разногласия с другими украинскими архиереями на состоявшемся в Киеве собрании епископов по вопросу о поминовении имени Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Петра и возникавших в связи с этим вопросах об автономии Украинской Церкви.[4]

В 1929 г. Архиепископ Дамиан призывался на летнюю сессию Священного Синода. С 1930 г. в связи с проведением коллективизации в епархии усилились репрессии против духовенства. В сельских благочиниях органами ОГПУ систематически арестовывались все благочинные, назначаемые Владыкой Дамианом. В связи с этим он отказался от новых назначений и предложил сельскому духовенству обращаться непосредственно к архиерею. Ежедневно Архиепископ принимал у себя около 10-ти священнослужителей и мирян, разбирал их жалобы о притеснениях со стороны властей. Имея сострадательное сердце, Владыка оказывал материальную помощь ссыльному духовенству.

В родном ему городе Курске архиепископ Курский и Обоянский Дамиан пережил еще два ареста – в феврале 1930-го г., на короткое время, по делу «Плетневской контрреволюционной монархической организации церковников», и 26 июля 1932 года - в связи с волной антиколхозных выступлений в Центрально-Чернозёмной области РСФСР. После последнего ареста Владыке уже не суждено было выйти на свободу.

В июне-июле 1932 г. в западных районах страны прошли массовые антиколхозные выступления[5] под лозунгами: «Отдайте землю и волю, и крестьянскую власть», «Советская власть нас ограбила, нам нужна власть без колхозов», «Долой колхозы, долой Советскую власть – власть бандитов, давайте царя». ОГПУ пришло к выводу, что «контрреволюционные массовые выступления» явились результатом «подготовительной деятельности контрреволюционной церковно-монархической организации «Ревнители церкви», возглавляемой архиепископом Дамианом». Вместе с Владыкой было арестовано три епископа (в том числе - Орловский Епископ Николай (Могилёвский), впоследствии митрополит Алма-Атинский), 127 священнослужителей, 106 монахов, монахинь, и мирян. Под стражей во время следствия Владыка находился в областной тюрьме города Воронежа. На допросах он не скрывал своих убеждений, обоснованно указывал, что «преследование духовенства является органической частью деятельности Советской власти».[6]

На следствии Владыка Дамиан показал, что «своей задачей во время управления Курской епархией ставил объединение в первую очередь вокруг священнослужителей, подчинённых мне, и вокруг отдельных верующих мирян, групп граждан, которые являлись бы глубоко верующими и способными защищать интересы Церкви; представляли бы из себя ячейки ревнителей Церкви для борьбы с всякими посягательствами на церковь и для проповеди православия. Поэтому я в своих индивидуальных беседах с некоторыми священнослужителями и верующими неоднократно подчеркивал, что в ячейках "Ревнителей церкви" должны лежать следующие обязанности. Во-первых, привлечь в их состав действительно глубоко верующих православных, во-вторых, не допускать никаких нападок на церковь, в-третьих, прославлять имя Божие молитвою и примером доброй жизни и, в-четвертых, быть наиболее усердным посетителем храмов и вербовать других к тому же».

26 декабря 1932 г. Архиепископ Дамиан (Воскресенский) был осуждён по статье 58-10, ч. 2, 11 УК РСФСР и постановлением Особого Совещания при коллегии ОГПУ приговорён к высшей мере наказания - расстрелу, который был заменён 10 годами исправительно-трудовых лагерей. Этапом Владыка был отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения, где находился в командировке Фильтон.

Почти через 5 лет, осенью 1937 года, во время ужесточения репрессий, НКВД принял директиву об уничтожении остававшихся на Соловецких островах узников, и Архиепископа Дамиана перевели на тюремное содержание. Было заведено ещё одно следственное дело, материалами которого Владыке инкриминировалось, что он говорил другим заключённым, о том, что «сейчас у нас в России наблюдается полное бесправие, которого нигде никогда не было, но, в конце концов, истина Божия должна восторжествовать».

9 октября 1937 г. тройка при УНКВД по Ленинградской области приговорила Архиепископа Дамиана к высшей мере наказания - расстрелу. Вместе с большой группой заключенных он был доставлен в Карельский посёлок Медвежья Гора и 3 ноября 1937 г. расстрелян в лесном урочище Сандормох.

В 2000 году, на Освящённом Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, проходившем в Москве 13-16 августа Архиепископ Курский Дамиан по представлению Курской епархии был канонизирован в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских как священномученик. Память пострадавшего за веру и Церковь Архиерея особо чтится на его родине, в Курской епархии, где проводятся Дамиановские чтения.

[1] Недостатки русской иконописи и средства к их устранению. СПб., 1905; Св. Иоасаф, епископ Белгородский // Финляндский православный сборник, 1910; Русское православие и западные исповедания в богослужении и обрядах // Смоленские Епархиальные Ведомости. – . 1914. – № 1. – С. 3-9; № 2. – С. 25-34; № 3. – С. 57-68; № 4. С. – 95-102; № 5. – С. 133-138; № 6. – С. 163-169; № 7. – С. 193-205; Речь пред благодарственным молебствием 8 июня 1913 г. окончившим курс воспитанникам Смоленской Духовной Семинарии // Смоленские Епархиальные Ведомости. – 1913. – № 12. – С. 621-625; Религиозная революция: [Слова, сказанные в семинарской церкви в неделю 23-ю по Пятидесятнице] // Смоленские Епархиальные Ведомости. – 1917. – № 25. - С. 161-165; Речь при наречении во епископа Переславского // Владимирские Епархиальные Ведомости. – 1918. – № 9. – С. 64.

 

[2] Архив УФСБ по Владимирской обл. Д. П-6401. Л. 198 об.

[3] ГАВО ф. Р-322, оп. 1, ед. хр. 107 и 148.

[4] Архив УФСБ по Курской обл. Д. П-11015. Т. 1. Л. 496 об.

[5] По данным ОГПУ, в них участвовало до 63-х тысяч человек.

[6] Архив УФСБ по Владимирской обл. Д. П-6401. Л. 221 об.

События

  • 23 октября 1873 г. родился Брусово / Фатежский уезд / Курская губерния Рождение
  • с 1894 г. по 1897 г. Николаевка / Путивльский уезд / Курская губерния Служение
  • с 6 января 1897 г. по 1901 г. Путивль / Путивльский уезд / Курская губерния Служение
  • 6 января 1897 г. рукоположен во иерея к Спасо-Преображенскому собору г. Путивля Эпизод
  • с 1901 г. по 1905 г. Смоленск / Смоленская губерния Служение
  • 27 ноября 1904 г. пострижен в монашество Монашеский постриг
  • с 1905 г. по 1907 г. Служение
  • с 1907 г. по 1908 г. Старый Оскол / Старооскольский уезд / Курская губерния Служение
  • с 1908 г. по 28 июля 1911 г. Обоянь / Обоянский уезд / Курская губерния Служение
  • с 28 июля 1911 г. по апрель 1918 г. Смоленск / Смоленская губерния Служение
  • с 1918 г. по 1936 г. лишен избирательных прав Лишение прав
  • с 29 апреля 1918 г. по май 1927 г. Переславль Залесский / Владимирская губерния Служение
  • с 29 апреля 1918 г. по май 1927 г. хиротонисан в г. Владимире во еп. Переславского, викария Владимирской епархии. Управлял православными приходами на территории Переславского, Александровского и др. районов. Возведение в сан епископа
  • 6 октября 1920 г. Владимирским губернским Ревтрибуналом приговорен к заключению в тюрьме на все время гражданской войны «с применением самого сурового карательного режима и обязательными принудительными работами в стенах тюрьмы…». В заключении в тюрьме г. Владимира. Лишение свободы
  • 5 декабря 1922 г. арестован Владимирским отделом ГПУ по обвинению в сопротивлении изъятию церковного имущества, в «будировании масс на религиозной почве», но фактически – за противодействие обновленческому движению. Арест
  • с 23 февраля 1923 г. по 1925 г. Комиссией НКВД по административным высылкам приговорён к двум годам ссылки, которую отбывал в Туркестане в посёлке Теджен Ссылка
  • с 1925 г. по май 1927 г. жил в г. Александрове доме № 50 на ул. Ленина Александров / Александровский уезд / Владимирская губерния Эпизод
  • ноябрь 1925 г. назначен временно управляющим Владимирской епархией Эпизод
  • с мая 1927 г. по 25 апреля 1928 г. Полтава / Полтавская губерния Служение
  • май 1927 г. возведен в сан архиепископа и назначен управляющим Полтавской и Переяславской епархией и временно - Днепропетровской. Эпизод
  • с 25 апреля 1928 г. по 26 июля 1932 г. Курск / Курская губерния Служение
  • 25 апреля 1928 г. назначен управляющим Курской епархией Эпизод
  • февраль 1930 г. арестован по делу «Плетневской контрреволюционной монархической организации церковников» Арест
  • 26 июля 1932 г. арестован в связи с волной антиколхозных выступлений в Центрально-Чернозёмной области РСФСР. Арест
  • 26 декабря 1932 г. осуждён по статье 58-10, ч. 2, 11 УК РСФСР и постановлением Особого Совещания при коллегии ОГПУ приговорён к высшей мере наказания - расстрелу, который был заменён 10 годами исправительно-трудовых лагерей. Лишение свободы
  • с января 1933 г. по 1937 г. в заключении на командрировке Фильтон Соловецкого Лагеря Особого назначения Лишение свободы
  • 9 октября 1937 г. тройкой при УНКВД по Ленинградской обл. приговорен к высшей мере наказания - расстрелу. Расстрел
  • 16 августа 2000 г. канонизирован в Соборе Новомученников и Исповедников Российских как священномученик Канонизация
  • 3 ноября 1937 г. преставился Смерть

Молитвы

Тропарь, глас 4:

От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, святи́телю Дами́ане,/ к тебе́, я́ко ско́рому моли́твеннику и помо́щнику,/ ми́лостиво припа́даем и усе=рдно мо́лим:/ защи́ти зе́млю Ру́сскую// и спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 3:

Святи́тельскую благода́тию обле́кся еси́,/ Це́рковь святу́ю, я́ко Неве́сту Христо́ву,/ стра́даньями до́блесне укрепля́л еси́./ Моли́ о на́с Христа́ Бо́га,// святи́телю Дамиа́не.

Величaние:

Велича́ем тя,/ святы́й священному́чениче Дамиа́не,/ и чти́м честны́е страда́ния твоя́,/ я́же за Христа́/ во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия// претерпе́л еси́.

 

Молитва священномученику Дамиану, архиепископу Курскому и Обоянскому

 

Святы́й новому́чениче, святи́телю Христо́в Дамиа́не! Ди́вный па́стырю и до́блестный во́ине Христо́в! Ты все́ю душе́ю от ю́ности за́поведи Бо́жии возлюби́л еси́. Тем же Госпо́дь яви́ тя прее́мника апо́столом Свои́м. И во дни гоне́ния лю́таго на ве́ру Правосла́вную, я́ко и́стинный па́стырь, яви́лся еси́, кре́стный путь с па́ствою свое́ю проше́д и та́ко вене́ц му́ченический восприя́л еси́, обре́тший благода́ть моли́тися за ны. И ны́не, о хода́таю наш пред престо́лом Царя́ Сла́вы, испроси́ у Него ве́ру оте́ческую утверди́ти, Це́рковь Святу́ю от ересе́й и раско́лов огради́ти, ве́рных укрепи́ти, заблу́дших обрати́ти, боля́щия исцели́ти, многострада́льное Отечество на́ше умири́ти и от враго́в сохрани́ти ненаве́тно. Да моли́твами твоими изба́вимся от всякия беды́ и напасти, и тако на земли́ благоче́стно пожи́вше, жизни вечныя на Небеси́ сподобимся, иде́же вку́пе со всеми Святы́ми просла́вим в Тро́ице сла́вимаго Бо́га Отца́, и Сы́на, и Свята́го Духа, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Акафист священномученику Дамиану, архиепископу Курскому

Кондак 1

Духа Святаго носителю избранный, исповедниче Церкви Православный, адаманте твердейший, похвальная вопием ти, святый священномучениче Дамиане с сонмом новомучеников - Ревнителей Церкви, кровию своею всю Россию освятивших, приносим похвалы своя. И, взирая на благие страдания твоя, зовем ти: Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Икос 1

Ангелы и Боголюбивые людие Христу приносят благодарение, от рода священническаго для пастырскаго служения тя избравшего, святителю Богомудре Дамиане. Во дни гонений лютых, яко страж верный и пастырь добрый, паству Курскую не оставил, но душу свою за спасение ея положил. О сем похвальная вопием ти: Радуйся, рода иерейскаго Богоугодной молитвы рождение; Радуйся, земли Курения благоуханное цветение. Радуйся, Духа Святаго сосуде избранный. Радуйся, воплощение доброты и богомудрия; Радуйся, Святой Руси Божие предначертание. Радуйся, веры нерушимое основание. Радуйся, пламенный ревнителю апостольских преданий. Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 2

Провидев щедролюбивый Господь, яко верным чада Православный Церкви многими соблазнами обуреваемы быти, Ангела - Провозвестника Евангельския истины, глашатая неустрашима в земле нашей воздвиже тя Господь, пастыря добра, яко душу свою за овцы полагающа. Мы же, благодаряще Бога, пастыря верна и стража прилежна даровавшего нам, зовем Ему: Аллилуйя.

Икос 2

От юности твоея, Богомудре Дамиане, орлу уподобился еси, к высоте небесней возлете, да постигнеши Богословскую премудрость в свете истиннаго благочестия просветившеея. Мы же, наставляеми тобою, поклонимся Богу, во Троице Святей славимому, вопия ти похвалы сия: Радуйся, паству Христову паче благ мира сего возлюбивый; Радуйся, делателю винограда Христова избранный. Радуйся, твоими молитвами гнев Божий утоляется. Радуйся, святителем Владимирские земли поставленный. Радуйся, нашего упования не посрамляющий; Радуйся, разума Апостольския Церкви хранителю. Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 3

Сила Вышняго яве показа тя, священнопроповедниче Дамиане, в трудах крестоношення суща, егда всеоружием Божией благодати козни тьмочисленных враг Православный веры разрушал еси, Богу поя: Аллилуйя.

Икос 3

Имея веру несомненную и помысл чист, вся красная мира сего презрел еси, Дамиане Богоблаженне. И в чине святительстем Господеви послужил еси. Тем же благостию украшенный, аки звезда путеводная светиши всем, вопиющим ти: Радуйся, Единаго Христа всем сердцем возлюбивый; Радуйся, дарованный талант приумноживый. Радуйся, яко угождал еси Богу всяческим служением; Радуйся, правды и истины всегда искавый; Радуйся, истину дерзновенно вещавый. Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 4

Бурю страстей внутрь имея, помышлениями суетными обуреваеми, не возможем, Дамиане всемудре, величия мученичества твоего проповедати, обаче твоими молитвами ко Господу в правоверии и благочестии укрепляемы, воспеваем Ему: Аллилуйя.

Икос 4

Слышавше и видевша людие православныя равноангельское стояние твое, на страже апостольской чистоты веры и единства Церкви Христовой, достоблаженне Дамиане, веру непорочно соблюдше и Имя Христово прославивше. Мы же, видя величие подвига твоего, зовем к тебе прилежно: Радуйся, Христа возлюбивый, с ним же за мир сораспеншийся; Радуйся, теплотою Божественной любви души наша согревающий; Радуйся, стада Христова пастырь верный; Радуйся, молитвенник за народ наш неутомимый. Радуйся, обуреваемых тихое пристанище; Радуйся, заблудших благостный наставник. Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 5

Боготечную звезду яви тя Господь, досточудне отче наш Дамиане; зане паству твою добре осиял еси светом Евангельской истины, правы стези указуя к Царствию Христову и научая присно взывати к Богу: Аллилуйя.

Икос 5

Видевше гонители здочестивые, яка твердо упование твое на Господа и любовь к Нему, злобою дышащие людие страдания измышляху; ссылкой изнурения веру твою попрати и тя посмеянием диаволу явити. Ты же вся козни бесовские попрал еси. О сем мы приносим тебе похвалы таковыя: Радуйся, у кормила правления епархией твердо стоялый; Радуйся, свет Христов верным возсиявый. Радуйся, яка тобою ревности по Бозе исполняемся. Радуйся, нужды духовно окрадуемых предваряли; Радуйся, народу православному похваление. Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 6

Проповедник благочестия явился еси, делателю непостыдный и право правящий слово Истины, священномучениче Дамиане, яко добрый воин Христов ограждая паству свою в годину искушений и соблазнов и подвизаясь взывати истинному Богу: Аллилуйя.

Икос 6

Возсиял еси во граде Полтаве» яко звезда лучезарная, блистанием твоим озаряя души верных и разгоняя тьму нечестия, ныне плодами сеяния насыщавши вся, мы же с любовию взываем к ти сице: Радуйся, на престол святительский промыслом Божиим восшедый; Радуйся, крестный путь с паствой своей прошедый; Радуйся, яко овец заблудших и обреченных на заклание не оставил еси. Радуйся, даже едину овцу заблудшую отыскавый. Радуйся, для народа русского сокровище драгоценное - Церковь сохранивый; Радуйся, от распрей церковных много скорбевый. Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 7

Желая невозбранно пастырем добрым быти, Богоносне отче Дамиане, на пользу чад своих, да вси взыщут истиннаго Бога. Мы же, уповая на преславное ходатайство твое, со дерзновением воспеваем; Аллилуйя.

Икос 7

Перваго и дивнаго святителя по патриаршему благословению Церкви Российския вемы тя, святителю Дамиане, понеже во исповедании не устрашился еси человеческих прельщений и святоотеческия заветы соблюл еси. Сего ради и крепость духовную подаде ти Глава Церкви - Христос; мы же, недостойнии, приносим ти сицевая; Радуйся, самоотвержение всецело показавши; Радуйся, спасение многих взыскавый. Радуйся, промысла Божия о людех провозвестниче; Радуйся, дивное нравов очищение. Радуйся, послушание патриаршему Местоблюстителю явивый; Радуйся, сокровищ Православной веры усердный хранителю. Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 8

Странное и преславнеє чудо есть маловерным и малодушным зрети тя, святителю Дамиане, како во дни гонений на Курскую кафедру пришел еси, Православную веру утвердил еси, мудростию словес своих научил еси стадо твое Богоугодно воспевати: Аллилуйя.

Икос 8

Весь исполнь любве Христовы, паству свою не оставил еси, молитвы Всевышнему о нас возсылая; мы же, чтуще светлую память твою, благодарственное пение приносим ти: Радуйся, обилием любви твоея мир удививый; Радуйся, славу предоброго и преблагаго пастыря снискавый; Радуйся, апостольских преданий ревнителю; Радуйся, вокруг себя верных собравши; Радуйся, верность Царю святому Николаю сохранивый; Радуйся, архиереев соседних епархий объединивый; Радуйся, яке Божественнаго священства правило был еси; Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 9

Вси людие паствы курския, видевше тя, архипастыря своего, обличившего опустошителей храмов Божиих, яко пророк Илия лжепророков Иезавелиных, ты же любовию к людям исполнен сый, слезныя молитвы Богу вознося, взывал Ему: Аллилуйя.

Икос 9

Ветии многовещанныя не возмогут по достоянию изрещи пречуднаго прославления памяти твоея, священномучениче Дамиане; мы же, к покаянию тобою подвигаемии, благосердию твоему подражати хотяще, песньми похвальными тя ублажаем сице: Радуйся, добрый наставниче и мудрый правителю; Радуйся, колеблющихся в вере твердый оградителю. Радуйся, яко тобою Святое Православие ревностно охраняется; Радуйся, во мраце нечестия правую веру утверждали; Радуйся, славу Царю Небесному мужественно снискавши; Радуйся, гнев Божий на милость к нам, грешным, преложивый, Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 10

Спасти хотя Церковь Русскую, преславне отче наш Дамиане, ревнителей веры отеческой совокупил еси, богоборческим козням противился еси. Мы же, почитающе всечестныя страдания твоя, вопием прославльшему тя Богу; Аллилуйя.

Икос 10

Матерь Божия, Стена необоримая, Небеси и земли, Владычице пречистая, град Курск ограждающая, строителя тайн Божии и стража верна Церкви Сына своего и Бога нашего избрав тя, отче Дамиане; ныне же ты у престола Царя Славы на Небесех со всеми святыми и Ангелами Небесными, молишься о нас. Мы же, радостию исполненнии, вопием ти: Радуйся, Покровом Пречистыя Богородицы осеняемый. Радуйся, Эдема Небесного сопричастниче. Радуйся, Ангелам собеседниче, святым соучастниче. Радуйся, в невечернии дни Райских блаженств наслаждаешися. Радуйся, изможденных горестями житейскими укрепляющий. Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 11

Пение умиленное приносим ти, священномучениче Христов, сияеши бо ныне на небеси, яко верен Святитель правдою одеялся ecи и в рай сладости вкушаеши; о пес нос ловящих Тя Христа прилежно моли, вопиющих Ему: Аллилуйя.

Икос 11

Светозарного светильника, елея молитвы чистыя преисполнена, и пламенем веры светло сияюща, воздвиже тя Господь, священномучениче Дамиане, Богохранимей земле Курския. Мы же, видем тя в Троическом Свете пребывающего и Отечеству нашему мира и благоденствия просящего, с упованием веры, зовем ти: Радуйся, на земле преподобного Феодосия родившийся, Радуйся, святителя Иоасафа славный преемниче, Радуйся, Иоанна Затворника достойный продолжателю, Радуйся, преподобного Серафима во образ себе избравший, Радуйся, преподобного Исаакия в пример вменивший, Радуйся, святому Онуфрию путь уготовлявший. Радуйся, Собора Курских святых преславное украшение. Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 12

Благодати Святаго Духа испроси народам православным, преблагий пастырю стада Христова Дамиане пречудный. Ты же, молитвенниче всеусердный, ублажи Пречистую Матерь и всех Святых, во еже спастися нам. Силою благодати укрепит и нас, немощных, да твоими молитвами всякия козни победим, вопием Всеблагому Богу нашему: Аллилуйя.

Икос 12

Поюще много страда льны я подвиги твоя, святителю Христов Дамиане, и ублажаем мученическую кончину твою, ибо тобою в Троице славимый Бог наш славно прославися. Сего ради приносим ти похваления сицевыя: Радуйся, труд крестоношения Богоугодно подъявый; Радуйся, сосуде Духа Святаго исполненный; Радуйся, вечное приемый от Бога благословение; Радуйся, за веру и благочестие заточения и смерть приявый; Радуйся, славы Божией велий ревнителю; Радуйся, паствы твоея присное радование. Радуйся, святителю Христов Дамиане, Курскаго края священное украшение.

Кондак 13

О, преславный исповедниче Христов Дамиане! Прийми от нас, любящих тя чад твоих, приносимое тебе малое моление наше и теплым ходатайством твоим ко Господу огради Церковь Православную и Боголюбивый народ наш, от междоусобиц братских, расколов и еретических смятений, да в покаянии сокрушенном избавимся праведнаго гнева Божия, бед и грядущия вечныя муки и сподобимся с тобою, яко чада со отцем, во веки воспевати Богу; Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия.

 

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)