Архиепископ Дамиан (Воскресенский Дмитрий Григорьевич)
Архиепископ Дамиан (Воскресенский)
память
21 октября / 3 ноября
Дмитрий Григорьевич Воскресенский родился
21 октября
В 1896 году Дмитрий Григорьевич
Воскресенский женился. 6 января 1897 года епископ Курский и Белгородский
Ювеналий (Половцев) в Спасо-Преображенском соборе г. Путивля рукоположил его во
иерея.
Священнический крест был не понаслышке
знаком отцу Димитрию – с рождения перед его глазами был пример жертвенного
служения отца-священника. Вступив на ту же стезю, 23-летний Дмитрий искренним
усердием к служению Богу и людям вскоре заслужил расположение своей паствы.
Но пути Господни неисповедимы. Иерею
Димитрию Воскресенскому был уготован еще больший крест – спустя несколько лет (около
1900 г.) он лишился своей спутницы жизни, единомысленной подруги,
поддерживающей его на жизненном пастырском пути. На руках вдовца осталось два
малолетних сына – Адриан (1895 г.р.) и Михаил (р. 27 декабря 1897 г.). Заботу о них
взяла на себя старшая сестра отца Димитрия. С Божией помощью мальчиков удалось воспитать
в вере и благочестии, дать им духовное и светское образование. Младший сын Михаил
впоследствии повторил путь отца – стал священником, принял монашество и получил
сан архиепископа.
В
Еще во время обучения он вступил на монашеский
путь: 27 ноября
В 1904-1905 годы иеромонах Дамиан
состоял благочинным академического духовенства и одновременно исполнял
обязанности священника церкви во имя св. блгв. Александра Невского при Академии
Генерального штаба, замещая её настоятеля протопресвитера Георгия Шавельского, убывшего
на фронт Русско-японской войны.
Имея высшее духовное и светское образование,
после окончания Академии отец Дамиан приложил немало сил для подготовки и
воспитания будущих пастырей и служителей Церкви. В 1905-1907 гг. он преподавал
гомилетику в Смоленской Духовной семинарии. Затем в 1907-1908 гг. был назначен
Священным Синодом заведывать Старооскольским Духовным училищем в должности его смотрителя;
в 1908 году переведен смотрителем в Обоянское Духовное училище.
Проявивший себя хорошим администратором
в управлении Духовными училищами, 28 июля
В тех же учебных заведениях, где
преподавал отец Дамиан, получали образование и его сыновья, жившие при отце.
Во время преподательской деятельности иеромонах
Дамиан подготовил несколько публикаций, исследуя различные темы церковной науки
и актуальные практические вопросы: «Недостатки русской иконописи и средства к
их устранению»; «Св. Иоасаф, епископ Белгородский»; «Русское православие и
западные исповедания в богослужении и обрядах» и другие. [1]
Особенным духовным торжеством и
благодатным подкреплением на пастырском пути стало в жизни священномученика Дамиана
участие в обретении мощей вновь прославленных Святых Русской Церкви: в 1911 году
– святителя Иоасафа Белгородского, в 1913 году – священномученика Ермогена
Московского, в 1914 году – святителя Питирима Тамбовского.
В смутное послереволюционное время отцу Дамиану
предстояло вступить не еще более высокий путь служения Церкви в сане епископа.
В апреле 1918 г. было учреждено
Переславское викарство Владимирской епархии. 29 апреля того же года архимандрит
Дамиан (Воскресенский) был назначен возглавлять новую кафедру.
12 мая в городе Владимире состоялось его
рукоположение во епископа Переславского. Это была первая архиерейская
хиротония, совершённая по благословению Патриарха Святителя Тихона (Беллавина).
Местом пребывания Епископа Дамиана в городе Переславле-Залесском стал Троицкий Данилов
мужской монастырь, обязанности настоятеля которого он исполнял.
Но кампания по вскрытию Святых мощей,
которая сопровождалась многочисленными случаями нарушений прав верующих, голод
и изъятие церковных ценностей… – столкновения были неизбежны, подготавливались
репрессии в отношении Церкви, духовенства и верующих. «Декрет об отделении
церкви и государства и школы от церкви»
6 октября
К обвиняемому Домиану применить самый суровый карательный режим и
обязательные принудительные работы в стенах тюрьмы. Запретить всякие свидания и
пусть этот упитанный пастырь в труде познает правду, ибо карательная система в
отношении его отнюдь не может применить каких бы то ни было воспитательных
приемов».
В тюремной анкете того времени
сохранилось описание внешности Владыки: «Рост - выше среднего, крепкого телосложения,
широкий лоб, нос большой, глаза голубые, волосы и борода - темно-русые, лицо
крупное, чистое, походка степенная».
В заключении Владыка находился во
Владимирской тюрьме. Его сыновья Адриан и Михаил делали всё возможное, чтобы отца
освободили. Их старания были не напрасны: 4 июля
Вернувшись в Переславль-Залесский
Данилов монастырь, Владыка Дамиан выразил протест в связи с изъятием церковных
ценностей из монастырей и приходских церквей. Пытаясь остановить ограбление
церкви, проводимое якобы для сбора средств пострадавшим от голода, Владыка в
середине февраля 1922 г. обратился с воззванием к жителям Переславского и
Александровского края. В нём он призывал их, получивших по милости Божией, в
настоящем году богатый урожай, еженедельно жертвовать в пользу голодающих
посильные сбережения, неся их в храмы. Описывая ужасы голода в Поволжье, и
напоминая, что это общественное бедствие, по учению Церкви, Господь посылает за
грехи народа для его вразумления, Святитель Дамиан увещевает свою паству
осознать свои грехи и не ослабевать в своем усердии, помня, что рука дающего не
оскудеет.
В это время безбожная советская власть,
используя властолюбие и корыстолюбие недостойных представителей белого
духовенства, создала раскольническую «Живую церковь». Антирелигиозные агитаторы
признавались, что «раскол в Церкви выгоден рабоче-крестьянской власти», что они
использвуют «разногласицу среди духовенства только для того, чтобы увести народ
от всякой религии». Поддерживая обновленческое движение, власти стремились
«разрушить Церковь руками самих же попов». Главной мишенью обновленцев стал Патриарх
Тихон. «Лояльное духовенство» было необходимо властям и для повышения своего
чрезвычайно низкого престижа среди цивилизованных стран, для приобретения
международного авторитета. Тиражируя верноподданнические заявления обновленцев,
журнал «Безбожник» утверждал: «Отныне никто не смеет сказать, что советская
власть является гонительницей Церкви, гонительницей религии». Власти требовали
от Церкви всё больших жертв и уступок.
В июне 1922 г. вслед за Митрополитом
Сергием (Страгородским) Епископ Дамиан формально признал обновленческое Высшее
церковное управление (ВЦУ). По его словам, он «шёл за Сергием в порядке
иерархического подчинения и личного доверия к нему»[2],
соглашаясь с ограничениями, поставленными Митрополитом Сергием условием своего
признания ВЦУ. Обращённые к нему распоряжения ВЦУ по церковно-административным вопросам Владыка Дамиан игнорировал, не скрывал своего мнения, что с
программой «Живой церкви» православное сознание мириться не может. В церквях
Переславля-Залесского и Александрова продолжалось поминовение во время
богослужений имени Патриарха Тихона, что вызывало доносы на владыку местных
священников-обновленцев. Характерный случай, произошедший в то время, и
показывающий дерзость «красных попов», как их называл народ – обновленцев, и
смирение Епископа Дамиана, описал священномученик протоиерей Евгений Елховский
в своих воспоминаниях: «…Когда перед обедом, как водится обычай в монастырях и
везде при владыках, наш владыка Дамиан попросил отца Алексия прочитать «Отче
наш», то последний на это ему грубо ответил: «Я у Вас не псаломщик, - читайте
сами», - и владыка прочитал».
Противодействие
Владыки обновленцам не осталось без последствий: 2 ноября 1922 года постановлением
обновленческого ВЦУ он был уволен на покой с назначением местожительства в
Ташкенте. В это же время прекратил церковное общение с
деятелями «новой демократической церкви» и митрополит Владимирский Сергий. Последовали доносы обновленцев на неугодного им Епископа Дамиана в ГПУ.
5 декабря
23 февраля 1923 года Комиссией НКВД по
административным высылкам Епископ Дамиан был приговорён к двум годам ссылки,
которую отбывал в Туркестане в посёлке Теджен (ныне город в Туркмении). Ссылку
с Владыкой разделил сын Михаил, устроившийся на работу в Теджене.
После отбытия срока Епископ Дамиан вернулся
на свою кафедру. Вскоре после кончины Святителя
Тихона 12 апреля 1925 г. он подписал акт о передаче высшей церковной
власти в соответствии с завещанием почившего Патриарха митрополиту Крутицкому
Петру (Полянскому).
С 1925 г. до мая
В условиях, когда нормальная
жизнь Церкви была нарушена внешними трудными обстоятельствами и внутренними
смутами, одним из самых трудных вопросов стал вопрос о преемстве церковной
власти. После ареста Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Петра
(Полянского) с 10 декабря 1925 г. в звании его Заместителя Русскую Православную
Церковь возглавил митрополит Сергий (Страгородский). Законность его главенства
не все церковные иерархи смогли принять, и это стало почвой для новых расколов в
Церкви. 22 декабря
Получив резолюцию
Митрополита Петра, 23 января
В связи с этим Епископ
Дамиан призвал членов ВВЦС признать Митрополита Сергия канонически законным
временно исполняющим обязанности Местоблюстителя, чтобы предотвратить раскол
среди иерархов Церкви. Однако они не отказались от своих претензий на высшую
церковную власть, и 29 января Митрополит Сергий запретил в служении архиереев,
вошедших в состав ВВЦС, в том числе и Епископа Дамиана.
2 февраля
Назначенный с февраля
В
мае 1927 г.
Владыка Дамиан получил сан Архиепископа и был назначен управляющим Полтавской и
Переяславской епархией и временно - Днепропетровской. С 25 апреля 1928
г. его перевели на Курскую кафедру. По словам Владыки, причиной
этого перемещения стали его разногласия с другими украинскими архиереями на
состоявшемся в Киеве собрании епископов по вопросу о поминовении имени Патриаршего
Местоблюстителя Митрополита Петра и возникавших в связи с этим вопросах об
автономии Украинской Церкви.[4]
В
В родном ему городе Курске архиепископ Курский и Обоянский Дамиан пережил еще два ареста – в феврале 1930-го г., на короткое время, по делу «Плетневской контрреволюционной монархической организации церковников», и 26 июля 1932 года - в связи с волной антиколхозных выступлений в Центрально-Чернозёмной области РСФСР. После последнего ареста Владыке уже не суждено было выйти на свободу.
В
июне-июле 1932 г.
в западных районах страны прошли массовые антиколхозные выступления[5]
под лозунгами: «Отдайте землю и волю, и крестьянскую власть», «Советская власть
нас ограбила, нам нужна власть без колхозов», «Долой колхозы, долой Советскую
власть – власть бандитов, давайте царя». ОГПУ пришло к выводу,
что «контрреволюционные массовые выступления» явились результатом «подготовительной
деятельности контрреволюционной церковно-монархической организации «Ревнители
церкви», возглавляемой архиепископом Дамианом». Вместе с Владыкой было
арестовано три епископа (в том числе - Орловский Епископ Николай (Могилёвский),
впоследствии митрополит Алма-Атинский),
127 священнослужителей, 106 монахов, монахинь, и мирян. Под стражей во время
следствия Владыка находился в областной тюрьме города Воронежа. На допросах он
не скрывал своих убеждений, обоснованно указывал, что «преследование
духовенства является органической частью деятельности Советской власти».[6]
На следствии Владыка Дамиан показал, что
«своей задачей во время управления Курской епархией ставил объединение в первую
очередь вокруг священнослужителей, подчинённых мне, и вокруг отдельных верующих
мирян, групп граждан, которые являлись бы глубоко верующими и способными
защищать интересы Церкви; представляли бы из себя ячейки ревнителей Церкви для
борьбы с всякими посягательствами на церковь и для проповеди православия. Поэтому
я в своих индивидуальных беседах с некоторыми священнослужителями и верующими
неоднократно подчеркивал, что в ячейках "Ревнителей церкви" должны
лежать следующие обязанности. Во-первых, привлечь в их состав действительно
глубоко верующих православных, во-вторых, не допускать никаких нападок на
церковь, в-третьих, прославлять имя Божие молитвою и примером доброй жизни и,
в-четвертых, быть наиболее усердным посетителем храмов и вербовать других к
тому же».
26 декабря
Почти через 5 лет, осенью 1937 года, во время ужесточения репрессий, НКВД принял директиву об уничтожении остававшихся на Соловецких островах узников, и Архиепископа Дамиана перевели на тюремное содержание. Было заведено ещё одно следственное дело, материалами которого Владыке инкриминировалось, что он говорил другим заключённым, о том, что «сейчас у нас в России наблюдается полное бесправие, которого нигде никогда не было, но, в конце концов, истина Божия должна восторжествовать».
9 октября
В 2000 году, на Освящённом Юбилейном
Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, проходившем в Москве 13-16
августа Архиепископ Курский Дамиан по представлению Курской епархии был канонизирован
в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских как священномученик. Память
пострадавшего за веру и Церковь Архиерея особо чтится на его родине, в Курской
епархии, где проводятся Дамиановские чтения.
[1] Недостатки русской иконописи и средства к их
устранению. СПб., 1905; Св. Иоасаф, епископ Белгородский // Финляндский
православный сборник, 1910; Русское православие и западные исповедания в
богослужении и обрядах // Смоленские Епархиальные Ведомости. – . 1914. – № 1. –
С. 3-9; № 2. – С. 25-34; № 3. – С. 57-68; № 4. С. – 95-102; № 5. – С. 133-138;
№ 6. – С. 163-169; № 7. – С. 193-205; Речь пред благодарственным молебствием 8
июня
[2]
Архив УФСБ по Владимирской обл. Д. П-
[3] ГАВО ф. Р-322, оп. 1, ед. хр. 107 и 148.
[4] Архив УФСБ по
Курской обл. Д. П-11015. Т.
[5] По данным ОГПУ, в них участвовало до 63-х тысяч человек.
[6]
Архив УФСБ по Владимирской обл. Д. П-