Иеромонах Макарий (Моржов)

Биография

Преподобномученик иеромонах Макарий (Моржов)

Иеромонах Макарий, в миру Михаил Степанович Моржов, родился 16 мая 1872 года в деревне Пахомовской Верховской волости Вельского уезда Вологодской губернии в крестьянской семье. Учился в церковно-приходской школе. Отслужив в армии, уволился в запас, имея чин ротного фельдшера при Свеаборгской крепостной артиллерии. Проработав после увольнения год на фабрике в Москве, 21 августа 1899 года Михаил пришел в Зосимову пустынь и сразу оказался среди тех молодых монахов, которые учились Закону Божию у старца Алексия.

3 января 1903 года его зачисляют в указную братию, а спустя месяц, 22 февраля, Михаил принял монашеский постриг с именем Макарий. Он нес послушания на трапезной, выполнял обязанности бельевщика пустыни, но еще будучи послушником, в 1900 году был определен игуменом Германом в келейники к старцу Алексию. Полюбив старца, он так и остался до конца, до самой смерти батюшки верным его слугой, и безропотно нес свое далеко не легкое послушание. Отец Алексий был не только его наставником, но и ближайшим другом. Почти тридцать лет служил верой и правдой отец Макарий, оберегая покой старца, а в последнее время стал ему нянькой. Суровый на вид, дисциплинированный и умный, он был неутомимым тружеником. Находясь долгие годы вблизи великого подвижника, отец Макарий преуспевал в терпении, смирении и любви, а вместе с духовными наставлениями старца впитывал и глубокую мудрость.

Для своего келейника старец стал примером любовного обращения с ближними. С отцом Макарием он был всегда предупредителен, будто тот только что поступил к нему на послушание: постоянно благодарил его за любую услугу, ежедневно просил прощения — и таким своим поведением мог растрогать своего помощника до слез.

Между двумя подвижниками иногда возникали незначительные разногласия, которые неизменно покрывала взаимная любовь.Однажды старец Алексий беседовал со студентом Духовной Академии. Отец Макарий только что вычистил самовар, наполнил его, разжег и сказал: «Я пойду за водой в часовню, а Вы, батюшка, смотрите, чтобы самовар не ушел».

Отец Алексий во время разговора забыл про самовар и тот от сильного кипения залился водой. Отец Макарий, вернувшись, увидел это и с укором произнес:

«Батюшка, и это Вы не могли исполнить! Теперь все мои труды насмарку, а я полдня чистил самовар!»

Старец упал в ноги отцу Макарию и стал просить прощения:

«Простите меня, отец Макарий, я нехорошо сделал».

В 1923 году Зосимова пустынь была разорена. Старец Алексий вынужден был перебраться в Загорск. Преданный келейник отправился вместе с ним. До 1927 года старец еще немного ходил, но потом только лежал, с трудом поднимал голову и шевелил пальцами правой руки. Отец Макарий заботлдиво ухаживал за старцем

Старец Алексий любил поминать на молитве живых и усопших, а отцу Макарию говорил, чтобы тот никому не отказывал и от всех просящих помолиться принимал записки — передавал ему. Таким образом, поминание старца росло. До болезни на проскомидии он около двух часов вынимал частицы по своему поминовению. Но в последние годы отец Алексий благословил вести поминание отцу Макарию: оно прочитывалось старцу вслух и не все сразу, а по частям, чтобы не утомлять болящего.

2 октября 1928 года преподобный старец преставился. При одевании и положении во гроб присутствовали три ученика: игумен Владимир, игумен Никодим и монах Макарий, который очень горевал, постоянно плакал и целовал усопшего друга. На панихиде стоял растерянный и расстроенный: он острее всех присутствовавших сознавал эту потерю.

Вскоре после кончины преподобного Алексия, 7 октября 1928 года, он был рукоположен епископом Варфоломеем в Высоко-Петровском монастыре во диакона, а на следующий день — во иеромонаха.

5 апреля 1931 года отец Макарий был арестован. Им, как бывшим келейником старца Алексия, особенно интересовалось ОГПУ, долгие годы следившее за Зосимовским наставником и за всеми приходившими к нему. Отец Макарий был подвергнут самому тщательному допросу. Ему пришлось испытать огромнейшее давление, но он с честью выстоял, исповедав свою веру во Христа и, фактически, не назвав ни одного из многочисленных чад отца Алексия, которых видел у него на приеме. В ответ на вопросы следователя, он говорил лишь самые незначительные вещи, ссылаясь либо на незнание, либо на плохую память, иногда же сознательно отказывался отвечать, не желая никому навредить. Несколько раз он вскользь упоминает имена некоторых лиц, не признавая за ними ничего такого, за что они могли бы подвергнуться преследованиям.

Из показания иеромонаха Макария на допросах.

«В Москву я езжу, правда, редко, но у кого я останавливался, я не скажу, так как уж лучше буду терпеть один и не приносить неприятностей своим знакомым. В Москве я бывал в церквах, но каких, не помню. В городе Загорске я знакомых не имею, в большинстве сижу дома. Изредка, когда появится желание, я служу в церквях Петра и Павла, на кладбище Кокуевском и других. Остальное время я занимаюсь черной работой по городу Загорску, очищаю дворы от снега, колю дрова и другое.

К старцу Алексию приезжали за советами духовенство, из которых помню: московских — Четверухин Илия, Зверев Александр, Лагов Петр, остальных на память не помню; приезжал доктор Таганской тюрьмы Жижиленко, впоследствии епископ Максим; из Твери приезжал Левковский Александр. Вообще еще к нему приезжали, но кто и откуда, я не знаю. Из ближнего духовенства приходил священник Инюшин Иван Иванович (раза три), Ржепик Мирон и другие (не помню). О чем говорили они со старцем Алексеем, я не помню, благодаря слабой памяти. Из всех вышеуказанных лиц я близко ни с кем не знаком, а знаю их только по приходу к старцу Алексию».

На вопросы о том, как он относится к советской власти, отец Макарий отвечал:

«Советскую власть я рассматриваю как попущение Божие за грехи, но считаю, что истинный христианин должен терпеливо переносить все гонения и преследования со стороны власти. При царской власти грехов было меньше и потому не было никаких притеснений на Церковь, а духовенство жило в лучших условиях и спокойней, но как только народ стал отходить от веры, и грехов накопилось много, тогда Бог и сделал попущение, послав советскую власть. Это наказание будет продолжаться до тех пор, пока люди не одумаются и опять станут признавать Бога, ибо за благодетели Бог награждает. Пошлет ли Он награду в виде другой власти или сделает как-нибудь иначе, сказать не могу, так как пути Господни неисповедимы. До этого еще должен появиться антихрист, но, когда он появится, сказать трудно, хотя некоторые считают, что признаки появления антихриста уже есть: падение религиозности, преследование религии и прочее, причем считают, что пятиугольная советская звезда есть печать антихриста. Однако я не берусь утверждать, что это именно так, ибо еще ничего не доказано. Некоторые считают также, что грех принимать кооперативные книжки и вступать в колхозы, видя в этом дело богопротивное, но я считаю, что все это торговые условия…

Все мы имеем одинаковые политические убеждения и считаем, что советская власть является попущением Божиим, так как мы недостойны лучшей власти. Эти наши взгляды мы (и я в том числе) высказывали также и верующим, когда они обращались к нам с подобными вопросами. Спрашивали меня на исповедях, можно ли вступать в колхозы, на что я отвечал, что это дело не религиозное, а хозяйственное, а когда спрашивали об антихристе, я отвечал, что нет никакой надобности определять сроки появления антихриста, а нужно жить по-христиански».

На допросах отец Макарий не боялся прямо высказывать свои взгляды, зная, что при этом он рискует жизнью: «За каждой службой на проскомидии я поминаю по Служебнику русских царей общей формулой: ”Помяни, Господи, благочестивейших государей императоров”, а после этого — не по Служебнику, а по собственному желанию я поминаю персонально благочестивейших государей императоров Александра II, Александра III и Николая II и прочих царственных лиц. Поминаю также императрицу Елизавету Петровну и великую княжну Наталию Алексеевну. Последних двух я поминаю потому, что по преданию они посещали наш монастырь, а царей Александра II, Александра III и Николая II потому, что они были православными и нашими правителями, при которых верующим было свободно и хорошо жить. Советскую власть я поминаю дома и молюсь, чтобы Бог направил ее на истинный путь. О себе прошу Бога, чтобы Он помог мне спастись, и считаю, что и в современных богохульных условиях тоже можно спастись — если не открыто, то тайным подвигом, так как молиться можно и тайно».

«В предъявленном мне обвинении… виновным себя не признаю и заявляю, что в организацию я вступил потому, что только эта организация могла обеспечить сохранение православной веры и восстановить старый порядок».

28 апреля 1931 года отцу Макарию было предъявлено обвинение в том, что «он, являясь членом контрреволюционной организации, занимался агитацией, направленной к подрыву и ослаблению советской власти». В этом виновным он себя не признал и заявил, «что в организацию вступил потому, что только эта организация могла обеспечить сохранение православной веры и восстановить старый порядок».

20 мая 1931 года тройка при ОГПУ по МО приговорила иеромонаха Макария к расстрелу. Расстреляли его 10 июня 1931 года, и среди прочих тайно захоронили на Ваганьковском кладбище.

Отец Макарий воистину исполнил заветы своего духовного отца, преподобного Алексия, оставив все ради единого Господа. Как верный воин Христов, он открыто исповедал свою веру и, претерпев мученическую кончину, вошел в радость Господа своего.

Постановлением Священного Синода от 26 декабря 2001 года иеромонах Макарий канонизирован как преподобномученик.

День памяти преподобномученика Макария 28 мая / 10 июня.

Преподобномучениче Макарие, моли Бога о нас!

Источник: "Зосимовский патерик".