Епископ Никита (Делекторский Федор Петрович)

Епископ Никита (Делекторский)

Священномученик НИКИТА

(ДЕЛЕКТОРСКИЙ Федор Петрович), епископ

1876, 22 декабря – родился в городе Покров Владимирской губернии в семье священника.

1890 – окончил Переславское духовное училище и поступил в семинарию.

1897 – окончил Владимирскую духовную семинарию с аттестатом 2 разряда и был направлен учителем Закона Божия в Южское народное училище Вязниковского уезда.

1898 – женился на Антонине Николаевне Флоринской, дочери соборного протоиерея города Александрова. Позднее в семье Делекторских родилась дочь Лидия.

1898, 3 августа – рукоположен во священника ко храму Николаевского женского монастыря города Переславля.

1901-1907 – состоял председателем Ревизионного комитета при Переславском духовном училище.

1903-1907 – законоучитель церковной школы Переславского Николаевского женского монастыря, заведующий и законоучитель Успенской церковно-приходской школы города Переславля.

1903 – награжден набедренником.

1904 – издана написанная им книга «Николаевский женский монастырь в городе Переславле, Владимирской губернии».

1907 – семья распалась.

1907, октябрь – 1909, август – священник Введенской церкви г. Переславля.

1909, 22 августа – уволен по прошению за штат. Получал пенсию из эмиритальной кассы как заштатный священник.

1909, 31 августа – вольнослушатель Московской духовной академии.

1910, 10 января – после сдачи экзамена Правлением Холмской духовной семинарии утвержден в звании студента семинарии.

1910, 16 октября – утвержден в звании студента МДА.

Управлял хором Академии и был автором гимна, написанного в 1914 году к ее юбилею.

1915, 1 июня – окончил МДА со степенью кандидата Богословия. Его кандидатская работа «Ветхозаветные пророки как пастыри» заслужила высокую оценку рецензентов.

1915, 1 октября - 1916, 27 декабря – помощник секретаря Совета и правления Московской духовной академии.

1915 – награжден скуфьей.

1916, 17 июля  - награжден камилавкой за особые труды по обстоятельствам военного времени.

1916, 27 декабря – епископом Пермским и Кунгурским Андроником (Никольским) назначен настоятелем Петропавловского кафедрального собора в городе Перми и преподавателем теории словесности и истории иностранной литературы в Пермском епархиальном женском училище.

1919 – возведен в сан протоиерея;

1919 26 мая - Высшим Временным Сибирским Церковным Управлением, которое возглавлял архиепископ Сильвестр (Ольшевский), награжден золотым наперсным крестом.

При отступлении Белой армии остался в Перми.

1922 - Епископом Пермским Сильвестром (Братановским) вынесена резолюция:  «Ввиду безвестного отсутствия в течение 15-ти лет Антонины Делекторской и расторжения брака протоиерея Феодора Делекторского с нею в гражданском суде церковное благословение с нею как таинство снимается для предоставления возможности протоиерею Феодору Делекторскому всецело посвятить себя служению святой Церкви в безбрачном состоянии».

1922, 14 июня – вернулся во Владимирскую епархию, епископом Переславским Дамианом (Преображенским) назначен настоятелем Христорождественского собора в городе Александрове и благочинным всех городских церквей.

1922, 25 декабря – награжден палицей.

1924, 10 апреля – уволен за штат по болезни согласно прошению.

1924, 7 мая – назначен епископом Бугульминским, викарием Самарской епархии, с пострижением в монашество.

1924, 9 мая – пострижен в монашество с именем Никита митрополитом Нижегородским Сергием (Страгородским) в храме Валаамского подворья в Москве и возведен в сан архимандрита.

1924, 12 мая – хиротонисан во епископа в храме Девяти мучеников Кизических г. Москвы; хиротонию совершили Святейший Патриарх Тихон, митрополиты Нижегородский Сергий, Тверской Серафим и Крутицкий Петр.

По прибытии в Бугульму арестован ОГПУ по обвинению в связи с белочехами во время гражданской войны. Через месяц освобожден за недоказанностью обвинения.

1925 – арестован. Обвинялся в том, что совершал Богослужение без разрешения местных властей как православный епископ, подчиняющийся Патриарху Тихону, между тем как законной религиозной организацией они признавали лишь обновленцев; за Богослужением поминал Святейшего Патриарха Тихона.

В заключении в тюрьме в г. Мелекессе. Через полтора месяца освобожден.

1926 – назначен епископом Орехово-Зуевским, викарием Московской епархии.

1927 – уволен по прошению за штат. Остался жить в Орехово-Зуеве, неся подвиг старчества, крайнего нестяжания и юродства. Иногда он выезжал в Москву и тогда останавливался у неких благочестивых людей, принимавших странников.

1927, 16 сентября – назначен епископом Нижне-Тагильским, но на кафедру не поехал и был уволен на покой.

1928, 31 октября – было заслушано его объяснение и постановлено иметь его в виду при помещении пустующих архиерейских кафедр.

1930 – арестован в Москве. Приговорен к 3 г. ИТЛ.

 В заключении на строительстве Днепрогэса; работал конюхом и ночным сторожем.

1934 – вернулся в Орехово-Зуево и поселился в комнате общежития, населенного в основном милиционерами кавалерийского взвода

1937, 13 октября – арестован, обвинялся в том, что «являлся нелегальным бродячим епископом, был деятелем ИПЦ, проводил антисоветскую 
агитацию, занимался контрреволюционной деятельностью».

  В заключении в Таганской тюрьме в Москве. Сразу же после ареста начались допросы, которые продолжались беспрерывно в течение трех суток. Убедившись, что перед ним епископ, следователь счел достаточным для осуждения сан владыки и уже не стал ничего спрашивать о его антисоветской деятельности.

1937, 17 ноября – тройкой НКВД по ст. 58-10 УК РСФСР приговорен к расстрелу.

1937, 19 ноября – расстрелян и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

1989, 28 июня - реабилитирован в особом порядке за отсутствием состава преступления по приговору 1937 г.

2000, 13-16 августа – на Освященном Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви канонизирован в Соборе новомучеников и исповедников Российских как  священномученик. Память 6/19 ноября.

Духовные дети помогали владыке материально но все, что ему давали, он раздавал нуждающимся, зарабатывая себе на жизнь сбором утильсырья. Он стал нищим, который благотворил нуждающимся. Среди некоторых людей, его знавших, его юродство вызывало недоумение, недоверие, и они указывали епископу, что сам его вид располагает к пожертвованиям. Однажды он ответил на недоумение одного из жертвователей: «Вы видели и знаете, что имеете дело с человеком, который страдает за свои убеждения и не мирится с... жизнью, полной обмана, предательства и пошлости... Да не подумайте вы, что мое ремесло — попрошайничанье. Ваши жертвы переданы мною неимущим бедным людям, и они всегда могут вам о том засвидетельствовать. Данное вами через нас взаим — дано Богу, Который в свое время и возвратит вам, ибо ничто у Него не пропадает».

  • ГАВО ф. 454 оп. 1. д. 455 л. 787
  • ВЕВ. 1907. № 42. С. 254.
  • ВЕВ 1913. С. 270.
  • Богословский вестник Московской Духовной Академии. 1912. Т. 1. Ч. 4. С. 431–432.
  • Журналы собраний Совета и Правления Императорской Московской Духовной Академии за 1915 год. М., 1916. С. 542.
  • Памятная книжка Московской Духовной Академии. 1916.
  • Пермские епархиальные ведомости. 1917. № 1. С. 5.
  • РГИА. Ф. 831. оп. 1, ед. хр. 263, л. 1-11.
  • ГАРФ. Ф. 10035, д. 19180.